我读《道德经》3 圣人之治
已有 2537 次阅读2016-9-16 10:18
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道德经
第三章 【原文】
不上贤 使民不争 不贵难得之货 使民不为盗 不见可欲 使民心不乱 是以圣人之治也 虚其心 实其腹 弱其志 强其骨 恒使民无知 无欲也 使夫知不敢 弗为而已 则无不治矣
【我的解读】
被公认的社会贤达，不需要再给予上位或奖赏，这样就会使老百姓见到作为社会贤达的没有什么实惠，而不去争夺社会贤达的名分；不要珍贵那些难得的货物，使老百姓不会为了那些难得的货物，而起盗窃之心，或不会为了那些难得的货物而去行盗；没有什么可以让人为了满足其私欲的漏洞，从而使民心不乱；这就是圣人治理社会的基本原则。圣人治理的社会就是要：排空老百姓的心机，让老百姓能够吃饱、能够安居乐业，削弱老百姓的竞争意识，增强老百姓的体质，使老百姓长期处于没有心机智巧、没有过多的欲望，使那些所谓的智者不敢胡作非为而已，则社会就不会治理不好矣。
这里关键是对“不上贤”和“恒使民无知”的理解：不上贤并不是不希望人们要做一个有道德、有才能的人，而是不希望有人看到社会贤达，因为有社会贤达的名声的原因而受到重用或受到奖赏，从而使人们去争夺社会贤达的名分。就像现在因为有人看到了所谓的“人大代表”、“政协委员”头上的光环所带来的利益，从而引发了所谓的“贿选”案一样。如果“人大代表”、“政协委员”头上的光环，不能给那些“人大代表”、“政协委员”带来政治、经济上的利益，恐怕就不会有人行贿了。
“恒使民无知”的“知”不应该解读为“知识”，而应该理解为心机或所谓的“智慧”，也就是为了自己的私利，而耍的“小心眼”。随着社会的发展人们的知识越来越丰富、对知情权的要求越来越多，过去的“独裁”、“愚民政策”正在为社会所指责。所以这里的“知”不应该解读为“知识”和“知情权”。
