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对淅河镇历史文化拾遗补漏简纂(上)

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发表于 2019-2-19 22:08 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
对淅河镇历史文化拾遗补漏简纂

淅河镇是随州市一个历史较为悠长的古镇,发端于清同治早年,昌盛于民国初年,地势为桐柏与大洪山余脉南北相拱卫,其间为平川铺展,两河夹道,水陆通达,地理位置险要优越。在解放前人称‘小汉口’、汉孟之咽喉、商运之重镇。其历史文化遗迹颇多,在‘’淅河地方志‘’有些记载,但由于‘’地方志‘’编于八十年代初,其参纂的人员不多、釆集资料局限、时间经费捉襟见肘使之有些历史文化遗漏了不少;本人对此非常留心关注,寻访了年长知贤者并深入实地考察,取得了较为详实的信息资料,今在此仅作一简略补记,望与大家共飧。

一,古镇城墙与城楼:淅河镇內居住人口稠密,街道密布。民国时期为防土匪,在东西南北各建有城门一座及寨墙,东门为两层城楼,名为‘’安民楼‘’,即现在的东门口,门两侧用青砖与砂岩石相混砌而成的城墙,气势宏大壮观,为淅河镇的正门;镇南北门均为青石拱门而成,北门为全胜门,南门为合阳门,两者与之不同的是南门上有岗哨亭,西门为简易青石拱门;镇四周多以高2至3米的土坡墙围系而成,墙的横断面呈梯形,宽实易守。镇南侧由府河天然护卫,东西北三方系人工开挖的护城河及豪沟相连,<原淅河染布行内的大堰及老招待所后堰>河宽5至8米,水清波粼,鱼游潜底,小时候我们在此护城河中戏水捉鱼,然后顺势攀上树木茂密的土城墙捉迷藏,情景常令人回味浮现。其城楼城门在解放前均已被毁,护城河及城墙在七十年代后期被顺势填平后作扩城用地。然而对于一个大体量的重要城镇轮廓及美好的记忆,镇志编委却怱视了,遗漏得令人惊讶。

二,石码头及河堤:淅河是商贸重镇,商贾云集,车水马龙,天天为集。支撑这些市场流量的是当时已建成襄(阳)——花(园)公路,但由于当时交通运输条件的限制,水路仍然是最重要的运输方式。因此在镇西南角兴建规模宽大石码头,用红砂石垒砌而成高约7米长50米的靠岸码头,有专用自下而上的3米宽的步行石阶;并附有甚称当时随州的大型工程——‘’镇河岸石坝‘’相连,在河堤外侧大量用每块约0.6Ⅹ1米整齐的青石条铺就而成高4米斜坡,沿河岸而建长约4里,这在当时人工条件下开采大量大单体石材需要很大的工程量,其运输及吊御也是一项艰巨工程。修建的时间无考证,论其工程遗迹是一个较壮观历史景观,在当时的随州也不多见。可惜现在被填河扩地而淹埋了,消失在被遗忘的记忆里,淅河志上也被遗漏了。

三,观庙寺院与戏场文化:商贸与民俗宗教文化一般来说有正相关系,因此当时与之相应的商贸市井文化会随势而生。淅河镇志记载除‘’宝善寺‘’外,被遗漏的有镇东的‘’柏林寺‘’(淅河镇广场北老派出所),为五间两进厅,两侧附有厢房,飞檐画栋,十八尊泥彩罗汉神态各异,尊尊威风八面;院内有千年的柏树,周围栽着大片成林的柏树,故名柏林寺。古树掩神庙,佛法拜之灵,因而香火甚旺。镇东端有‘’土地庙‘’(原淅河镇卫生院西端),由带院三间房构成,门联写着‘’庙小无僧风扫地,天高地远月作灯‘’,横联为‘’保佑一方清泰‘’,为随简拜佛之处,周围偏静林茂,是养身之地;而在庙前东面的场子上有一座‘古戏台’(原淅河卫生院内),台高亭宽,飞檐四翘呈亭榭样式,大气壮美。下雨时亭檐无滴水,水从亭中心一个凹陷的铁锅中排走,此乃甚称中国古建筑屋顶排水构造一奇观,当时戏曲连台,盛况空巷,声鼓传四方,故而有‘十里听戏台’之传。此建筑开建不详,六十年代后期因在此开办煤球厂而拆毁。

民国二十年代在今镇东沿河村修建有‘天主堂’,为规模较大圆形拱顶的西洋式礼堂,在随州地区独出异秀。由法国天主教传教士主持,四周教徒有千余人,每天早晨鸣钟列队在教堂内向上帝唱颂歌,向上帝行礼。教徒信守天主教教规,教徒之间才能通婚。六十年代因修农机厂而被拆,于九十年代中期重建。

四,商业规模与商务会馆:发达的水陆交通,聚集一批商贾巨擎,同治年间清政府在此设有‘食盐分销局’,方圆数百里的邻近的枣阳、安陆、河南的桐柏、唐河都在此购盐,由此各行业应运而生,大小商号达200多家,行业达40多种,‘白布行’批发的土布远销陨西及陕西,另有‘美孚公司’、‘太古煤油’、‘洋行’等大小贮存仓库数百余间,占地三千多平方米;水运发达直抵汉口,千帆往复托运京广杂货,带动饮食、交易、行栈应运而茂,故此淅河镇当年被称为‘淅河市’,在随州六大城镇中恐怕是第一享受‘市’的称呼。由此引来了成批的同乡同地的商贾来淅河经商,并在此建有商务会馆如镇中有‘江西会馆’;镇北门口建有‘山西会馆’,规模甚大,样式别具,门四周横梁雕刻有八仙过海等故事情节,寓意着有能力的人能闯四方江湖。解放后相继改为小食店及淅河镇老文化站,九十年代初街道整体改造被拆除。

五,本地商业大亨:民国时期的商业重镇淅河,产生一批审时度势的兴商乐业的商贾巨子,如名震一方的豪商富申‘高万昌’、‘费世昌’等。尤其是高万昌甚称‘’府河船王‘’,其商船大小近40艘的木货船,往来于汉随之间,运载大量京汉日货、粮食布匹、白糖食盐、药材草纸等在随州一方有着起下传上货物集散中心的作用。据传高万昌在汉口赌牌局输光了所携带的巨额银款,赢家见状即无意赔赌,高万昌为了赌回自己的本金,便带着赌友来到汉口的府河岸口指着满河的帆船,说这是自己的船队并让船夫齐喊‘万昌’其船号,来显示自己的实力;由此而获得了牌友们的信任,最后赌回并赢了很多银两。当时有‘宁喝高万昌的汤不吃费世昌的饭’,‘宁戴高万昌草帽不戴费万昌礼帽’之说,此俗话说明即使喝高万昌的汤也是养人的汤。高万昌有淅河镇‘’第一大宅‘’之家业,在镇中心河岸有单排十余间三进院的四合院,其雕设精良,宽宏大气,并有一座外形汉(汉口)化西式建筑中西融合式的房屋,在小小的镇子上别具一格,保留至今存有当年被其称为‘小汉口’的遗风。在镇东岸有费世昌大院,为单排七间二进院,气势及雕工也甚为壮观。在镇西端原淅河镇卫生院老门诊南前面有‘’王家大院‘’,站在高处远远望去王家大院气势不凡,为每排6间三进院构形,山墙为微派马头墙,院间呈多连式马头山墙令人观止。此时期的巨商高万昌商业体量早己胜过厉山秦关楼,淅河镇内各局、商行间兴旺密切地往来就是他经商兴业的底气。淅河镇商业兴衰史,是在日本侵占淅河后商业遭到毀灭性的打击而改写的,当时日本在随应一带将淅河设为重点要塞。镇内设有司令部,即原卫生院家属院大门斜南面〈米糠行〉的胡同内,由此镇内各商号纷纷关门逃离而大伤元气。淅河镇商业第二次衰败是在日本投降后的解放战争时期,国民党在随的各机构陆续设在随县<现随州市>内,使淅河镇既往的优势地位风光不在,随县因其行政助兴了随商业发展,从此小汉口衰落,巨商名号也衰没在历史发展的长河中。

六,乡间集市与名宅:除淅河镇外还有许多乡间古村名宅象明珠样散落在豁区内,但规模都不大,有名的是‘张家冲’,坐落在现淅河大堰坡独山村内,四面环山,水映田舍,村南北各有寨门一坐,北寨门为青石拱门二间城楼,其上飞檐附龙,梁雕鸟凤,窗门缕空,凭险把守,城墙为防匪而高筑;西门为石门把道,备有栓马桩,下马桩。寨内有20多户人家,房屋为青石砌墙,方格饰门,简朴素雅。大户地主秦瑞清,家宅呈微派马头墙,两排为三间房呈二进厅,前厅后墙与中间院子用一排10多米长的雕刻‘蝙蝠灵芝‘’露花门相隔,寓意百福灵至,形象古朴雅致,视角透空,与后厅花窗前呼后应,整体显得大方得体。整个村落悠朴有致,可惜寨楼在六十年代文化大革命被毁,秦家宅也破败残壁,仅有精美的花门窗被收存。

在淅河大堰坡幸福村的‘破堰冲’深山小村有一古宅,你莫道小村偏避闭塞,但在当时可谓是淅河镇东南方各种势力争夺的盘踞点,有随东南大堰坡一带富豪地主黄xx在此设点置业,被他看好这里是因为此地三面环山,东面是敞开的一堰塘设提为其出口,地势险要易守难攻,故名为‘破堰冲’。黄常武在此修建两排20多余间房屋,二进厅院,两侧有厢房构成四合院落,具有微派风格,飞儋拱门,刻有狮虎鹿兽,万寿字门窗格,门前有石狮、石鼓、下马桩;另有房屋十余间供由20余人组成的保乡团用,远远望处规模甚观。该保乡团是维护他本人及该地社会秩序及收取苛税而组建,有驳壳手枪一把、火枪3条及每人佩一把大刀,威传随淅东南一方。现石狮石鼓已被盗走,仅存摇摇欲倒残墙,仿佛可见其当年部分美宅景象。

另有淅河镇金屯蒋寨村建有一座大祠堂,为五余间厅屋,前厅为过堂,院两旁为厢房;屋四角内均巧妙地雕刻着一个仰虎归山的老虎作为支撑,迊头顶起屋檐一角使飞檐上翘,双足用力撑住房柱,形象兼备,威风震天;与朱红色的粗大立柱相衬,构成外回廓更显庄重大气。刻着松鹤千岁图的露花窗,厅内关公立中,四周供奉着家族列宗列祖牌位。此祠堂被文化革命除四旧拆除。

在金屯东花园〈金屯乡卫生所院后〉有一座高耸的‘’贞洁石牌坊‘’,为当地一徐姓守寡妇女,因守贞洁身的封建礼教而建。石牌坊前面为两石象守门,背靠为两座石狮,前后石鼓护柱,石牌坊高约3米余,呈四柱三门式,石椽叠檐,屋脊托盖,刻石凤鸟兰花,红日出海,显示寡女守贞洁身如凤花之美好,如红日浩海之胸襟,经多次战火及解放后除四旧运动而毁于殆尽。

另有余家畈‘’东狱庙‘’<东王庙>,方台村北端的‘’方台寺‘’规模均达十余间房屋,庙外飞檐翅飞,庙内泥塑佛彩,六十年代末被相继拆毁。在淅河随应桥河东边,有一大亭台名为‘’胡阁楼‘’<实叫胡割头>,石柱刻字,中立石碑,亭内有四头白石猪,一头白石马。为纪念当地豪杰财主胡某而建,他因率众村民为抗匪被取头而杀;他死后村民为还他完整之躯以刻石头代之,并建一亭安葬作纪念,据民间传说还另有一‘’银头‘’不知藏埋处。




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