炎帝神农主要历史功绩分析

    神农发明了原始农业，开创了我国的农耕文化。《 易·系辞》云：“包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下。”《论衡·感虚》记载：“神农之揉木为耒，教民耕耨，民始食谷”，《汉书·律历志》载“以火承木，故为炎帝。教民农耕，故天下号曰神农氏。”《国语·鲁语》：“昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬”。《管子·形势解》：“神农教耕生谷，以致民利”等等，众多历史文献记载神农在农耕文化中的贡献。

    在原始社会阶段，恶劣自然条件对人的侵袭造成的疾病与毒蛇猛兽的伤害，使人陷于痛苦与死亡境地。炎帝为了解除人们疾病创伤的痛苦，深入山野遍尝各种草木的性味，从而发明了草药医治之法。《淮南子·修务训》：“神农尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民之所避就，一日而遇七十毒。”《帝王世纪》载：“神农……尝味草木，宣药疗疾，救夭伤人命”，《史记·补三皇本纪》载：“神农……始尝百草，时有医药”。

    神农时代，在农业生产具备了一定的基础之上，组织了物物交换的集市贸易。《易·系辞》云：“神农氏作，日中为市，至天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”孔颖达《正义》谓指“日中为市，聚合天下之货，设法以合物。取于噬嗑，象物噬啮乃得通也。”

    相传在神农时代音乐以启其端，桓谭《新论》云：“昔神农氏继宓牺而王天下，上以法于天，下取法于地，于是始削桐为琴，练丝为弦，以通神明，合天地之和焉。”《世本·作篇》记载：“神农做琴、神农做瑟。”《山海经·海内经》载：神农的后裔“鼓、延是始为钟，为乐风”。“乃命邢天作

《扶犁》之乐，制《丰年》之咏。”

五、 耕而作陶，冶制斤斧    

     《逸周书》记载:“神农之时……作陶冶斤斧。”《太平御览》卷833引《逸周书》则说：“神农耕而作陶。”自从发明了陶器，人类生活条件发生大变革，不仅获取的各种食物都可以用蒸煮而熟食，而且随时储积与保存必要的生活资料与用于再生产的种子等物。与此同时，在制陶的过程中，通过陶器的形制、施彩、绘画，使原是艺术随之发生与发展起来。

 

       每个人都承认自己是炎黄的子孙，而中华民族凝聚力与向心力的形成，最早可追溯到炎帝神农部落的直接培育。华夏这个古老的民族是多源的，而炎帝神农部落是构成华夏民族的主干之一。传说炎帝神农部落历经临魁、承、明、直、厘、哀、榆罔“凡八代”。这说明炎帝神农部落已成为一支人数众多、传衍世系比较清晰的部族联盟。

      要加强对炎帝文化的研究，弘扬炎帝的崇高精神，以增强民族凝聚力和战斗力，为加快现代化建设和祖国统一大业的进程、实现中华民族的伟大复兴而奋斗。特别是世代流传的炎帝神农首创农耕，孕育了中华民族的开拓创新精神；历经艰险，孕育了中华民族的自强不息精神；为民谋利，孕育了中华民族的无私奉献精神；血脉认同，孕育了中华民族的爱国主义精神；贵和厚德，孕育了中华民族的公平和谐精神，更是中华民族自尊、自立、自信、自强精神产生的源头和典范。

 

      炎黄子孙都有对自己伟大民族和共同祖先的认同感和自豪感，炎黄文化已成为维系海内外炎黄子孙爱国情结的巨大精神力量。近年来，日趋频繁的以“炎黄文化”为主题的论坛通过研讨、祭拜、考察等活动，缅怀中华民族始祖，探讨中华文明起源，弘扬炎帝神农文化及其精神，促进了海峡两岸文化交流与合作，加强了与海外华人华侨的联系与沟通。