站在家乡的讲坛上，我很激动，也有很多感慨。我在1978年2月离开随州，当时还叫随县，到今天，已有整整34年。这34年，恰恰是中国发生历史巨变的时期。当然，也是故乡巨变的时期。在经历了很长时间的政治动荡和灾难之后，我们终于知道了应该敬畏历史，珍爱文化。 敬畏历史，珍爱文化，说起来容易，要真正做到，做好，绝非一时之功。 在座与我同龄的各位，还有比我年长的前辈，想必都不会忘记所经历的“文革”那场文化浩劫。我1956年出生，1966年“文革”爆发时刚刚十岁，我们这一代人，在开始接受教育的年龄，不幸遇到的正是文化不断被破坏、知识被贬低的年代。当时我们家住在随县唐县镇大桥公社，记得“破四旧”时，唐县镇南关在一处大库房里办过一次“破四旧”成果展，展出的都是抄家来的私人物品，有金银首饰，珠宝，古代字画，甚至连民间手绣的床单、被套、花布鞋这些民间工艺品，也在其中。与此同时，中国各地的农村上下，宗祠被拆，寺庙被砸，僧人被逼迫还俗，还要他们结婚生子…… 这就是我们亲历过的年代。历史的载体越来越少，传统成了被贬斥、被批判、被破坏的对象。在这样的背景下，在这种气氛中，谁还敢谈传统，谁还敢提出保护民间艺术，谁还敢说要珍爱文化？像今天上午举行的这种隆重而盛大的炎帝神农拜祖大典，简直不可想象，那只能是天方夜谈。 我们随州有着特殊的地理位置，有得天独厚的集大山、丘陵、平原、河流于一体的丰富而多层次结构的自然条件和农耕文化基础，有炎帝神农的足迹和千古传说，有深厚雄浑的楚文化的浪漫挥洒，有李白与紫阳道人的唱和，有以“刘随州”为号的刘禹锡的优美篇章…… 我这里特别想提到我们的方言与古典文学的关系。来过随州的细心的各位，可能会发现，随州的方言和口音与周边几个地区有着很大的不同，西北边枣阳，南边京山钟祥，北边信阳，东边安陆，彼此都有不同。即使在随州范围内，不同地方也有区别，洪山、三里岗一带，唐县镇、厉山一带，淅河、城区、均川一带，都有不同发音和声调。随州口音很难改变，走到世界各地，我能很容易地听出谁的普通话里的随州口音。有一年，在北京公交车上，我听到一个人讲普通话，我马上断定他是随州人，一问，果然是。我自己的普通话也一直讲不标准，我夫人从小在北京长大，讲非常标准的普通话，纠正了我二十几年，我仍然进步不大，l和n永远也分不清。 随州历史对我的最大的直接震撼，莫过于曾侯乙编钟的出土。1978年暑假，从上海复旦大学回到故乡，我有幸目睹了曾侯乙墓的发掘过程。为故乡拥有的悠久灿烂的历史文化而自豪，为自己生于斯长于斯而自豪。 文化说神秘也不神秘，在于我们如何去认知，去感受。从方便社会交流的角度看，推广普通话有其必要，但从增加文化的丰富性、保留区域文化的个性角度看，方言却不应废除，反而值得关注和研究。保留方言，研究方言，地方戏的抢救与保留，地方民歌的搜集与整理，都能发挥积极作用。我有一位中学同学，她的父亲一辈子热心于随州民歌的收集，有好几百首，前几年我的同学找到我，请我为这本随州民歌集写一篇序。我不是专家，不敢班门弄斧，轻易答应。但却很敬重他的工作，钦佩他的毅力。一个地区的文化的传承，其实，就在这种热爱和抢救中。 对于我个人而言，在一段时间里，我觉得应该为故乡的曾侯乙墓能够得到重视，得到有效地保护而尽绵薄之力。在那些资料中，我还保留了八十年代与呼吁保护曾侯乙墓相关的报道。当时，我在不同报纸上发表消息和内参，希望促成将遗址从军队交由地方管理。很高兴，这一内参引起了高层的具体批示。我为自己能为故乡鼓与呼而高兴。我想，一个热爱故乡的人，珍爱文化的人，都会这么做。 的确，敬畏历史，珍爱文化，需要从具体事情做起，从每个人做起。一个民族，一个地区，只有当文化真正渗透于每个人的日常生活，当历史的魅力被充分挖掘出来，吸引每个人的目光和参与其中，才有坚实的厚重的基础。宏扬传统是一曲交响乐，是宏大叙事，需要每个音符的飞扬，需要每个细节的填充。故乡人三十几年来为抢救、搜集、弘扬随州历史文化，挥洒了智慧和才能，付出了心血和辛劳，在他们手中，被淡忘的、被忽略甚至被破坏的历史文化，终于呈现了新的面貌。 路还很长，还有需要拓展的领域，需要打磨的细节，但故乡人已经引人注目地走过30年。我们有理由相信，下一个30年，随州在敬畏历史，珍爱文化方面，会做得更好，走得更漂亮。 （作者系当代著名作家、人民日报社高级记者） |
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名城探秘 ——随州历史文化百问 作者：凡人凡川 持续连载中 |
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