2010年中国·随州炎帝文化名家论坛摘录

文化寻根 家国天下

——2010年中国·随州炎帝文化名家论坛摘录

    ■ 炎帝神农是伟大时代中的伟大人物

    主持人：我们看到今天的炎帝神农拜祖大典举办的非常成功，那么我们如何给随州一些更多的建议和想法，如何来建设随州，如何来宣传随州这个炎帝神农的故乡，五位是不是可以给我们一个你们觉得最核心的观点？
    潘耀明：这次来到随州，才发现随州不仅出土了编钟、是音乐之都，还是炎帝神农的诞生地。旅游是现代人生活的一部分，旅游文学是超越地域的，炎帝文化之旅本身是随州文化旅游的一部分。我们成立了一个世界旅游文学联社，我跟随州市委宣传部讲过，我们明年9月份跟暨南大学联合举办第三次旅游文学国际研讨会，我们很愿意邀请随州的一些学者去参加，提出随州文化研究的论文，到香港去进行学术探讨，这样对随州炎帝文化的宣传可能会起到作用。
    胡平：很多地区都需要发展，经济上的发展、文化上的发展，都可以和文学艺术上的发展联系起来。现在随州已经在炎帝神农文化方面的研究、宣传等方面，做了很多努力，还可以在文化、文艺创作上搞一些名堂。比如说动画片、动漫等等。动漫比较适合炎帝神农的神话色彩。电视剧影响大、成年人也看，这个也很好。虽然许多有文化名胜的地方都在搞电视剧，并且极少有搞好的，但在各地的发展方面是一个很大的增长点，比如我们召政同志写小说、搞一部好的炎帝电视剧，它对地方的推广是非常好的。
    主持人：熊老师写小说，你改编成电视剧，张老师做顾问，我们香港和台湾的朋友来做推广？这是个很好的想法。
    吴兴文：今天早上我们看到的炎帝祭祖大典，既有传统的礼仪仪式，又有姜育恒“驿动的心”代表海外游子要回归炎帝故里，又有击鼓的表演，令人震撼。我刚好坐潘总旁边，当时很感慨地说：哎，这才是楚狂人啊！我的意思就是今天不管在科学还是其他领域里面，都要有创造力。从这次祭祖大典里我感受很深，就是说我们文化的创造力就是不断地要借各种形式来进行不同的表达，要像这次祭炎帝大典一样突出创造力。
    张文彬：一个是文艺创作上我有个启发，今天上午的编钟歌舞气势非常雄浑、非常好。我们是编钟的故乡，由此我们编写一些有关编钟的故事或者是编钟的歌舞，对宣传我们随州、提升随州的知名度，我想还是非常有内容、非常值得去做的。第二点，建议湖北社科院、湖北文联、随州研究会、文联、社科联等单位能不能成立一个团体，这个团体是一个松散的、协作的组织，共同研究炎帝这段历史、文化，这对于我们推进炎帝文化研究、再认识炎帝文化是有重要意义的。第三，随州有这么好的历史条件，确实令人羡慕。随州不仅是古老文明的城市，而且是新兴的工业城市，文化积淀很厚重，发展前景很远大。在新的改革开放时期，怎么把随州的经济搞上去，这是一个很重要的任务。我完全同意刚才胡先生所讲的，物质文明和精神文明都要抓，只有协调发展，才能真正使我们的经济文化走向繁荣富强。
    熊召政：我觉得我们要经营随州，要让炎帝走进千百万、千亿万人的心灵之中，让他更加丰满、更加有血有肉地在我们青少年心中存活，这个工作不是一朝一夕能够实现的。但如果因为不是一朝一夕我们就推卸我们一朝一夕应该做的事情，那不是我们应采取的态度。如果我们可以做一个《阿凡达》同样体裁的，那么最有可能的就是炎帝，他当时在我们的南方，就在当时屈家岭文化的时代、在云梦大泽，包括现在整个湖北的水域和陆地面积，动物成群、古木参天，如果能利用我们的三维技术把当时炎帝在这一带生活、耕作的场景展现出来，那么我们可以说我们人类是真正在神话中生活。

炎帝神农氏的贡献及随州的历史地位

张文彬

    随州是一块神奇的热土，物华天宝，人杰地灵，具有悠久的历史和深厚的文化积淀。烈山自古就传说是炎帝神农的故里，至今仍留下了许多关于炎帝神农的人文遗迹和无数的传说，如神农洞、神农碑等。在遗迹中，像距今五千年到六千年的遍布随州的新石器文化遗址，其面积之大、群落之密是很罕见的，在这些群落遗址里面，发现了很多稻壳，这些都说明随州是稻的发源地之一。在当代，随州擂鼓墩一号墓出土的曾侯乙编钟、编磬上有铭文三千七百多字，同时出土了其他大量的青铜礼器、漆器、石器、玉器等。曾侯乙编钟、编磬这些乐器的出现，展现出一个两千四百多年前的音乐殿堂，再现了中国音乐史上曾经绚丽的华章，给我们中国音乐史和世界音乐史增添了宝贵的财富。我们还注意到，除了这些关系到音乐史的编钟之外，还出现了绘在衣箱盖子上的天文图，就是二十八宿的天文图，这对中国天文史的研究也做出了极大的贡献。所以，当时曾侯乙墓出土众多国宝级文物，可以说举国为之雀跃欢腾，而世界为之震动，这是改革开放初期随州为全国人民献上的一份厚礼。当时我在河南郑州大学任教，怀着兴奋的心情前来随州学习参观。那时著名的历史学家、考古学家、古文字学家张政 教授和李学勤先生都在这里考察。这些重大的考古发现解开了曾随之谜，证实了《左传》所记载的“汉东之国随为大”，使人被当时的礼仪文明、壮丽的图景、宏大的气势、辉煌的文化所深深吸引。
    由随州出土文物的恢宏博大，更使我们深深认识了中华文明的博大精深、源远流长，堪称世界人类文明发展史上的奇葩。关于炎帝神农的起源、活动的区域，是自古以来经史学家和近代的文史学家、社会民俗学家、考古学家一直关注和研究的重大课题之一。
    炎帝是不是真有其人呢？按照我们先秦古籍所记述的历代前辈以及当代一些学者专家的研究，大家共同认为，炎帝所处的时代正是我国氏族社会由繁荣走向消亡、由渔猎采集经济向农耕经济转变的一个重要的时期，是整合社会资源的一个大变革时期。在这样的一个时代里，必然要出现英雄人物。炎帝和炎帝族以自己的聪明智慧总结了农耕生产经验，成为农耕文明的开创者和奠基者，从而矗立起中国农业文明的第一个里程碑。炎帝这样传说中的人物，虽然有神话，但这样伟大人物的存在，并非是一些神话编得了的。我们也清楚，历史与神话、传说与神话之间有一个相互渗透的因素，这在世界各国文化中也都是难以避免的。
    炎帝神农的功绩有哪些呢？总的来讲，就是始作耒耜，开创农桑；遍尝百草，救死扶伤；冶金作陶，五谷丰穰；日中为市，交易乃昌；治麻为布，制作衣裳；削桐为琴，教化工商。诚如诸多典籍所载，炎帝神农对农业的发明、生产都作出了杰出的贡献，尤其重要的，就是炎帝神农发明了医药，他以自己的身体甚至生命为代价，发现了许多中草药，使百姓能够得到及时的医治，从而为发展生产力、繁衍子孙，做出了突出的贡献。我们的人文始祖创造了这样伟大的功绩，不仅对中华文明做出了伟大的贡献，也对全人类的文明做出了伟大的贡献。所以，历史学家把炎帝作为一个伟大时代的代表和中华文明始祖，这是理所当然、顺理成章、合乎事实和真实情况的举措。
    我们今天从炎帝神农的功绩应该得到什么启示呢？我们说，炎黄子孙不忘始祖，我们缅怀始祖的丰功伟绩，就是要激励我们继承和弘扬炎帝以来造就的中华民族自强不息、厚德载物、包容和谐、革故鼎新的精神，以神圣的使命感和责任感为动力，团结起来，振兴中华，实现中华民族的伟大复兴。第一点启示，重视农业基础，坚持文明发展。农业关系到工业经济，关系到人类的生存问题，所以我们现在强调要生态农业、绿色环保，我们要珍惜土地，保护农业的资源，这是关系到我们华夏子孙能不能延续的问题，这是自炎帝以来最根本最重要的经验。第二点启示，关注民生问题，坚持以民为主。我想，正是炎帝那个时代在那种历史条件下，解决了民生问题，所以炎帝才能深深地扎根在百姓心中，几千年来得到百姓的爱戴和祭祀。所以，关注民生、解决民生，使老百姓学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居，这既是自炎帝以来中华文明的深厚传统，也是深刻的历史经验。第三点启示，促进包容和谐，坚持公平正义。在炎帝相当长的时期里，是和谐的、稳固的、大同的世界。今年三月，温家宝总理在会见记者的时候说，公平正义比太阳还要光辉。中国的现代化决不仅仅是指经济的发达，还应该指社会的公平、正义和道德的力量。诚哉斯言，我们每一位炎黄子孙都应该为公平和正义、为社会的和谐作出最大的努力。第四点启示，弘扬中华文明，传承中华文化。我们的文化是我们自己身份的象征，炎黄文化是我们的根、脉，是我们团结海内外所有炎黄子孙的参天大树。我们要通过丰富多彩的各项活动传承中华文明，以此来弘扬中华优秀文化，传承我们悠久的历史所铸就的伟大的中华文明。

一切从零开始

熊召政

    如果说悠久而灿烂的华夏文明是从一个山洞开始的，我们可能会感到有点奇怪，但事实就是如此。五年前，我第一次来到随州，站在厉山的那个山洞里，有人告诉我，这是炎帝神农的诞生地。那个山洞局促、潮湿，但是，这并不妨碍一个巨人在这里诞生。
    大凡一个历史悠久的国家，在它的山河大地上，必定会留下许许多多的古迹。这些古迹是历史的见证，是文明星河中一颗颗闪闪发亮的星斗。随州厉山的那个山洞，走出了炎帝，因此也可以说，这个山洞里走出了中华民族。
    作为中华民族的后裔，作为炎帝的子孙，我们可以骄傲地说，我们是地球上最为古老也最为优秀的人类。从炎帝到黄帝，从半坡到河姆渡，从马家窑到三星堆，我们伟大的祖先，在黄河、长江蜿蜒其中的这一片东方的大陆上，开始创造出人类最初的智能风景。尽管在五千年前，我们人类赖以生存的地球还处在野蛮的洪荒时代，但中国的大地，已经诞生了美丽的童话，创世的诗篇。
    在去年的《颂炎帝文》中，有这样两句：“厉山共群山而逶迤，姜水引众水而浩荡。”这里面表述了炎帝与华夏文明的关系。在中国的文化脉系中，历来有道统与政统之分。道统涵盖了以科技、文艺、伦理与情操为代表的物质及精神文明，政统包括了以社会、族群、治理与发展为代表的政治与制度文明。我们中华民族两位伟大的始祖，炎帝与黄帝，便是从道统与政统两个方面缔造了并且永不凋谢的华夏文明。从简略的历史与传说中，我作了一个大胆的推断，炎帝创造了道统而黄帝创造了政统。当然，二者之间并不能绝然地分开，他们相辅相成，风雷激荡。最终，让两颗文明的胚芽长成两棵参天的大树。
    在《易经·坤卦》中，我们远古的圣贤用“厚德载物”四个字来赞美大地。我猜想，《易经》的解释者一定是受到炎帝神农的启示。中国的道德两个字，是东方哲学美妙的结晶。道指的是自然、客观。德，是顺应这自然与客观作出的判断，并据此制订人类的行动指南。在今天，道德是一个词，但在古代，它是一门哲学。大约公元前六世纪，老子的《道德经》横空出世，它上承了炎帝的思想，而开启了影响后世的智慧之门。这道门，我们称为“众妙之门”。
    与道德相对应的，是政治。政，是人类活动中汪洋恣肆的状态。治，是基于对政的理解和把握，从而制订策略，对人类的活动作出有效的管理。黄帝是中国第一个政治的领袖。略晚于老子的孔子，在其创立的儒学中，承接黄帝的智慧，实乃开启了中国政治文明的先河，孔子正是因为作了这样一件有益的工作，被称为“万世师表”。
    炎帝与黄帝，道德与政治，他们互为表里，相得益彰。炎黄虽然是两个人，但从国家的高度讲，从华夏文明的整体上讲，他们又是一个人，是我们海内外所有华人共同拥有的祖先。
    今天上午的《颂炎帝文》中，有这样两句：“有一个好故乡，我们人人幸福：有一个好祖先，我们代代平安。”这既是我们每一位炎黄子孙的希望，更是我们一次又一次寻根的理由。
    故乡是一个温馨的词汇，它让我们想起油菜花盛开的原野，想起漫山的红叶；而祖先则是一个血肉承传的概念，它让我们懂得敬畏，懂得感恩。为什么说有一个好故乡，我们人人幸福呢?这是因为故乡不但以它丰富的物产养育我们，而且还以它博大的胸怀接纳我们，并宽恕我们的错误；我们说“有一个好祖先，我们代代平安。”不是说我们躺在祖先留下的丰厚遗产中尽情地享乐，而是因为祖先勤劳勇敢品质的传递，使我们后世子孙有化解任何危机的能力。
    社会的进步并非一帆风顺，每一个时代都有自己的挑战。一百年来，中国发生了翻天覆地的变化。近三十年来，中国更是像万花筒一样的旋转。走在北京的长安街上，走进上海的陆家嘴，眺望西气东输的伟大工程，走过南水北调的建设工地，每一位炎黄子孙，都会真切地感受到华夏在腾飞，中国在沸腾！作为一个中国人，我为我们自己突然喷发的力量而惊讶：我不知道我的同胞们的聪明才智究竟有没有边际，他们的理想高地究竟要建造到哪里。但有一点可以肯定，我们重新铸造中国的热情，我们敢于超迈古人的勇气，都是来自于炎帝与黄帝传导给我们的品质与性格、勇敢与智慧。炎帝创造的八大功绩，是华夏文明的奠基石。概括起来，可以用一句话来总结，一切从零开始。在炎帝之前，华夏子民尚在穴居的原始阶段，是他创造了房屋，发现了五谷，创造了农具，发明了陶器。当人类生活的每一个方面都实现了零的突破，我们生存的地球就升起了文明的曙光。
    一切从零开始，是炎帝留给我们的最为伟大的精神遗产。它既是做事，也是做人，既是开拓，也是创新。一切从零开始，就是从无到有，从小到大，从乡村到城市，从过去到未来。它既是道德，也是政治；既是物质，也是精神。
    正是因为有了“一切从零开始”的信念和勇气，我们炎黄的子孙才有可能闯过了一次又一次的黑暗，消弥了一次又一次的苦难，在地球的东方建造了强大的汉朝，建造了鼎盛的唐朝，建造了过往的辉煌，也建造了今天的盛世。因此可以说，一切从零开始，不但是我们敬献给炎帝与黄帝的颂歌，亦是激励我们自己一往无前、永不懈怠的座右铭。